একাধিক কাহিনি রয়েছে ভগবান কৃষ্ণকে ঘিরে, জন্মাষ্টমীর প্রাক্কাকে এক ঝলকে দেখে নিন সেই কাহিনি

সংস্কৃত সাহিত্যের মাধ্যমে কৃষ্ণের গল্পের সঙ্গে আমরা পরিচিত হয়েছি। প্রথমে মহাভারতে, তারপর হরিবংশে, তারপর বিষ্ণু পুরাণে, তারপর জনপ্রিয় শ্রীমদ ভাগবত পুরাণ এবং জয়দেবের গীত গোবিন্দ-তে আমরা ভগবান কৃষ্ণের কথা উল্লেখ পাই। এই সকল কাহিনি হাজার হাজার বছর ধরে লোকমুখে প্রচলিত ছিল। আমরা যে কাহিনি জানি তাও বহু যুগ আগের। মহাভারতের কাহিনি প্রায় ২,০০০ বছর, হরিবংসা প্রায় ১,৭০০ বছর, বিষ্ণু পুরাণ প্রায় ১,৫০০ বছর আগের, ভগবত পুরাণের শেষ স্তরগুলো হাজার বছর আগের এবং গীত গোবিন্দ প্রায় ৮০০ বছর আগের একত্রিত করা হয়েছিল। 

খুব কম লোকই শ্রীকৃষ্ণের জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত ক্রমানুসারে গল্প বলে। যেমনটা বলা হয় রামের ক্ষেত্রে। তবে রাম ও কৃষ্ণ দুজন আলাদা অবতার। রাম বিষ্ণুর সপ্তম অবতার। আর কৃষ্ণ হল অষ্টম অবতার। কৃষ্ণ ভক্তদের কাছে ভগবান কৃষ্ণ ছিলেন বিষ্ণুর থেকে বৃহৎ অবতার। অনেক ভক্তের মতে, কৃষ্ণের গোলোকের স্বর্গ বৈকুন্ঠের বিষ্ণুর স্বর্গের চেয়ে উঁচু। 

বৈকুন্ঠ দুধের সাগরে অবস্থিত। কিন্তু, সমস্ত দুধ আছে গোলোকায় অবস্থিত গরুর থলি থেকে। গাভীরা স্বেচ্ছায় তাজের দুধ ছেড়ে দেয় কারণ তারা কৃষ্ণের সঙ্গীত দ্বারা এতই অনুপ্রাণিত যে রাধার সৌন্দর্য ও প্রেমের দ্বার অনুপ্রাণিত হয়ে, তিনি স্বর্হীয় কদম্ব গাছের নীচে দাঁড়িয়ে বাঁশি বাজান যা গোলোকে কল্পবৃক্ষের রূপ ধারণ করে। 

সারা ভারত জুড়ে কৃষ্ণের অকে কাহিনি আছে। মহারাষ্ট্রের মানুষ পন্ধরপুরের বিঠোবার ছবির মাধ্যমে কৃষ্ণের সঙ্গে সংযোগ স্থাপন করেন। কবি-সাধকরা যেমন একনাথ, তুকারাম ও জ্ঞানেশ্বর কৃষ্ণকে জনসাধারণের কাছে নিয়ে এসেছিল। রাজস্থান ও গুজরাটে, নাথদ্বারার শ্রীনাথজির মাধ্যমে কৃষ্ণে প্রবেশ করা হয়। 

মহাভারত ঐতিহ্যগতভাবে অশুভ বলে বিবেচিত কারণ এটি রক্তপাতের কাহিনি। এবং পরিবারের ভাঙনের কাহিনি। তবে, এখানেই মা যশোদা ও প্রিয় গোপিদের সঙ্গে কৃষ্ণের শৈশব ও যৌবনের গল্প উঠে আছে। মহাভারতের একটি শুভ অংশ ভগবদগীতা। সেখানে বর্ণিত কাহিনি অনুসারে, তেমনই কুরুক্ষেত্রে মাঠে কৃষ্ণই অর্জুনকে জানিয়েছিলেন জীবনেপ মানে। তাই ভগবদগীতা না থাকলে কৃষ্ণের জীবনের শেষার্ধকে কেউ এতটা মূল্য দিত না।     

জৈন ও বৌদ্ধ ঐতিহ্যেরও কৃষ্ণের কাহিনি আছে। জৈন মহাভারতে, যুদ্ধ কৌরব ও পাণ্ডদের মধ্যে নয়। দ্বারকার কৃষ্ণ ও মগধের সম্রাট জরাসন্ধের মধ্যে হয়েছিল। যেখানে পাণ্ডবরা কৃষ্ণকে আর কৌরবরা জরাসন্ধকে সমর্থন করেন। অন্য দিকে, বৌদ্ধ জাতকগণ সরাসরি কৃষ্ণের কোনও উল্লেখ করেন না, কিছু ঘট জাতকদের মধ্যে একটি কৃষ্ণ সদৃশ চরিত্র দেখা যায়, যেখানে কুস্তিগীর হিসেবে তাঁর গুণাগুণ তুলে ধরা হয়।

দ্বারকায় কৃষ্ণের জীবন একটি রহস্যময় বিষয়। দৃষ্ণ, স্বামী ও গৃহকর্তার কয়েকটি হল্প পুনরায় বলা হয়েছে এখানে। মানুষ তার সবচেয়ে পরিচিত দুই স্ত্রী, সত্যভামা ও রুক্মিণীক সঙ্গে পরিচিত। অনেক পুরাণে তার আট রানির উল্লেখ আছে এবং নরকাসুর জয়ের পর তিনি ১০০০টির বেশি কনিষ্ঠ স্ত্রীকে আশ্রয় দিয়েছিলেন। 

ওডিষার কৃষ্ণ মূর্তিতে দেখা গিয়েছে, তিনি একজন নর্তকীর মতো বেঁকে দাঁড়িয়ে। অনেক মন্দিরে কৃষ্ণের মেয়েলি রূপ আছে। মোহিনীর কথা মনে করানোর জন্য উৎসবের দিনগুলোতে তাঁৎ মূর্তিটি মহিলা পোশাকে সাজানো হয়। দক্ষিণ ভারতে কৃষ্ণ ও অর্জুন বৃদ্ধা মহিলা ও অল্প বয়সী মেয়ের সাজে সারা ভারতে ঘুরে বেড়ান এমন কাহিনি আছে। 

উত্ত তামিলনাড়ুর একটি গল্পে , উলূপি নামক নাগা মহিলার দ্বারা অর্জুনের পুত্র আরাবনকে কুরুক্ষেত্রে যুদ্ধের আগে বলি দেওয়া নির্দেশ দেওয়া হয়। কিন্তু, তিনি বিয়ে না করা পর্যন্ত মৃত্যু বরন করবেন না বলেন। যেহেতু কোনও নারী তাকে বিয়ে করতে রাজি নয়, তাই কৃষ্ণ বোহিনী রূপ ধারণ করেন এবং এক রাতের জন্য তিনি বধূ হয়ে ওঠেন। 

শত্রুদের প্রতি তার মহান করুণার জন্য কৃষ্ণের গল্পগুলো অনন্য। কংস, জরাসন্ধ ও দুর্যোধন হলেন কৃষ্ণ বিদ্যার তিন খলনায়ক। জরাসন্ধ জন্মেই বিকৃত হয়ে যান। তার পিতার দুই রানী প্রত্যেকেই তার অর্ধেক দেহের জন্ম দেয়। দুটি অর্ধেক পেয়ে জ্বারা নামক গ্রেস দ্বারা একত্রিত হয়।